■个人简介

刘一骄，四川省成都市石室中学高二学生，四川省青少年作协会员、理事。已在《人民日报》《四川日报》《四川经济日报》《成都日报》《华西都市报》《成都商报》《参花》《青少年作家精选》、美国《世华文艺》等报刊发表作品近40篇。先后获得写作大赛奖励5次，已出版个人作品集《心中的净土》。

■佳作欣赏

奶奶的家园

奶奶住在乡下，我们常盼着奶奶到我们的家里玩。

成都的条件，无论如何都胜过一个偏僻的乡下小村，住在成都的，也正是一个三世之族。不论奶奶何时有了闲心决定“出山”走一遭，都能享受着胜似神仙的待遇——儿女多嘛，家中子孙兴旺。一家待上三四个月，悠哉悠哉，一年也就这么没了。虽说宅子不如乡下的宽敞，土地没有乡下的广阔，但总有一群子孙能把自己收拾得“服服帖帖”，赖着就行了。

但每当奶奶好不容易来“视察”几天，过不多久，总止不住地想往回跑，让我们笑着要挟她要将她绑在此地。别说各家待上三四个月，住在我家最长的两个月还是汶川大地震留住的。似乎是苦惯了。奶奶的父亲，年轻时给人房上盖瓦，不小心摔下来没了，那时她仅仅八岁。一路来，农活苦活累活重活没少干，到了现在八十多岁的年纪，腿脚也落下了毛病。也许是恋家。人常说老人都有乡土情结，乡下是奶奶的家园，这是她总想待在老家的原因么？

奶奶在乡下的家园，是我们众多小家上的那个大家，是无穷无尽的翠绿之后那炽热的殷红。

五月，我随父母到遂宁，顺道去看望十几公里外的奶奶。我从未在这个时节回过老家——它既没有重要的节日，也不在寒暑两个大假之内。“奶奶给你捡好了鸡蛋，专门说拿给你吃。你爸就吃鸭蛋，可以治头痛。奶奶这么大年纪，爬一次三楼就要腿疼，还专门去捡，真是……”妈妈对我们说。奶奶在老家三楼养了六只鸡，当鸡冠变得鲜红，就说明要下蛋了，她总会捡好鸡蛋留给这些儿孙，甚至曾孙们。当奶奶还能轻快地和我们一起爬山时，她就已经在老家的三楼上养鸡了；我再小些，她还养了两头猪。如今腿脚愈发不便，猪没有养了，没想到竟然还是亲力亲为，摆弄着那些活蹦乱跳的动物。

如今是农忙时节，隆盛镇的田野里绿油油的，老房子门前的土地上，也正热闹着。远处绿树合绕，枝桠上生着一个个乒乓球大小的小柚子。近些，红棕的泥土上，一垄一垄，高矮错落，长满了各式各样的农作物，仿佛盖上了一张厚重的绿毯。初夏的农村，果真生机盎然，没想到老家现在仍然种了这么多东西，真是一项了不得的壮举。

奶奶正坐在门前的篷里和邻里摆着龙门阵。这大篷子，是地震时摆在成都避灾用的。现在，奶奶把它放置在路旁，供路人和朋友们歇息用。奶奶的精神一如既往地饱满，谈笑间也颇能见得几分“叱咤风云”的神色，只是腿脚诚然不太灵活，拐杖已成了个随身之物。趁他们正在周旋，我径直奔向生机盎然的田里，感受这一个别样的天地。

映入眼帘的，是一大片松软的玉米株。方正的田地中，一列列高耸的绿叶井然有序，张张晶莹的叶片包裹着那个初生的精灵，齐刷刷抬头看向天空，恨不得冲破大地的束缚。玉米方阵旁的，是低矮的红薯方阵。与前者相反，它们的形状更加圆平，紧紧贴着大地，仿佛与之融为一体，默默地借大地的温暖生养己身。红薯地的旁边，整齐地立着许多齐人高的架子，那是属于四季豆、豇豆和西红柿的乐园。蜿蜒的青藤缠绕其上，朵朵亮丽的黄花点缀其中，更有轻盈的白蝶翻飞回舞。目光平移，另一处暖红的肥沃土壤上，翻垦的痕迹清晰可见，这片裸露的红土却不知孕育着什么奇妙的生灵。

“大嬢，你们种了这么多东西啊！”我不禁感叹。“是哦，这些基本都是你奶奶一个人种的。”奶奶一个人种的？看着这一片没有边际的绿意，大嬢的回答让我深深震撼。奶奶，上三楼捡鸡蛋会腿疼，走路要拐杖的八十多岁老人，竟然能开辟出这么广阔的一个天地！这实在是她的“家园”。

我忽然想起，从前每每回老家，我们从不会空手而归——或是蔬菜，或是瓜果，车的后备箱总是“满载凯旋”，奶奶恨不得我们都回去拿她的菜。每到返程之际，奶奶总会把事先计划好的蔬果一一分配，有时甚至还要让大家继续到田里去采摘。不论是我们家，还是其他亲戚家，看着蔬菜放进后备箱，奶奶总会露出无比开心的笑容。

原来，她是忙着侍弄她的菜，打理她这个洋溢着温馨的“家园”，才不愿在儿女的家中多停留。为了这片“家园”，她总是挂念着家门口那一片菜地。奶奶把自己的爱深种于她钟情的土地里，生出的温暖，茂盛了她门前的那片家园，也浸润了她身后的那个“家园”。

不顾小家，无以顾大家。中华民族绵延五千年生生不息，离不开对家的赤诚，离不开对家的热爱。有了奶奶的“家园”，才有了对国的担当；有了无数个“奶奶的家园”，才有了一国的兴盛。

奶奶用爱孕育了这个“家园”，我辈亦应立一家之小，兴一国之大。

人事之本，节日之根

一元复始，万象更新，春节的热烈，承载着我们对来年的期盼；人生在世，追本溯源，清明的忧思，表达着我们对祖先的怀念；趋吉避凶，遂有端午；家人团圆，遂有中秋……民族节日，源于实践，亦源于思想，源于人情。

当爱琴海畔的哲人正争辩着世界的本原，喜马拉雅山以南的修行者体悟着超自然的神灵，华夏大地上的先贤已把目光投向了人与人之间难以穷尽的奥秘。这种对人事的关怀，自群星璀璨的轴心时代便已开始，一直流淌在中华民族的血脉里，它是深扎于中华传统中的文化之根。

当炎黄子孙尚如东升之旭日，便有尧让天下与舜，舜让天下与禹的千古美谈。禹不负百姓之众望，制服水患，三过家门而不入。禅让制虽然自禹的家里退出历史舞台，但他身体力行地告诉世世代代的君主：唯有心系天下黎民苍生，方能称得上一代明君。

春秋战国，社会动荡，礼崩乐坏。影响中华民族最为久远的圣人孔子，抱着“仁治天下”，“克己复礼”的愿望，周游于各国之间，希望那些被各国君主摒弃的美好的古老“幻想”能付诸实践。但这一套“文质彬彬”的学说，如何能适应如此激烈的社会动荡呢？他只得发出“久矣吾不复梦见周公”的感慨。饶是如此，这样一种“重人事、轻鬼神”的理论，却从此在华夏大地上生根发芽。孟荀二子，君舟民水，民贵君轻。武帝宏图，罢黜百家，独尊儒术。晋末唐初，三教合一，归于儒家。宋明理学，人有三纲五常，人有本心良知。明清之交，士人当担负大任，经世致用。

无论历史兴衰，不论王朝更迭，华夏儿女从未停止过对“人”的思考，从未停止过对“人”与“人”、“人”与“社会”的思考。人的价值应当肯定，人的精神需要满足。放眼寰宇，同为中世纪的欧洲，盛行的却是禁欲主义。大陆西侧，却从不缺少生命的赞歌。

“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”上古《击壤歌》，唱出了五千年来最广大群体的释然与自得。他们饱受压迫，饱受剥削，仍然面朝黄土背朝天，躬耕着自己的一亩三分地。此种境遇，引人驻足。有人为他们打抱不平，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”有人为他们寝食难安，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”有人对此束手无策，“暮投石壕村，有吏夜捉人。”有人因此潸然泪下，“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”他们是漠之沙，海之水，躬耕陇亩，背负大地，撑起中华上下五千年。

一边关切着人间疾苦，一边回应着精神世界。自《楚辞》源滚滚波涛的长江降临始，华夏民族浩瀚的精神从未停止过奔流。“天地与我并生，而万物与我为一”，这是“汪洋恣肆”的逍遥自在。“大风起兮云飞扬”，这是“千秋霸业”的帝王雄心。“纵浪大化中，不喜亦不惧”，这是“悠然见山”的无尘之气。“安能摧眉折腰事权贵”，这是“青天揽月”的仙人之思。一个民族的兴盛，必须着力于现实的需要，而一个民族的长久兴盛，则必须满足于精神的需求。

传统思想、文学艺术，中华血脉中的文化基因，文化符号，它们一起，潜移默化、浸润而成中华民族独特的灵魂。若说它们是传统文化之“根”，则必然生出传统文化之“叶”。“叶”离不开根，“根”亦依赖于“叶”。

人们在几千年的生活中，一面受着思想的影响，一面进行着生产的实践，两者有一个我们“习以为常”的交汇点——传统节日。节日，来源于生活实际，更寄托着人们心中美好的愿望。随着社会生产力的进步，社会结构的巨大变化，民族节日的具体内涵似乎越来越模糊，取而代之的是人们的不重视与大量的商业营销。时代变了，这是我们眼前的事实，但不变的是中华民族血脉里的“人情”，基因中的“人本”。起源于传统思想，承载于文学艺术，它早已展现在这片古老的华夏大地上，也必将源远流长。那正是我们的文化之根，精神之家，正是我们传统文化真正的生命力，也正是我们振兴民族节日、振兴民族文化的基本动力。

传统文化必有其根，传统文化须有其叶。稳固悠久的文化之根，重生繁茂的文化之叶，需要中华民族同心同德：问于历史，求于今日；关注人事，关切人情。